9 февраля 2019 г.

Святая Екатерина - невеста Христова

Святая великомученица Екатерина (287-305 гг. н.э.) жила в
Александрии Египетской в царствие римского императора Максимина.

Видения Екатерины

Дочь местного правителя Екатерина красива и очень умна. Ей 18
лет. Она знает несколько языков, читает Гомера, Вергилия, Платона,
изучает медицину. Но душа ее томится. Когда родные уговаривают
девушку найти жениха и выйти замуж, Екатерина отвечает:
- Я хочу иметь женихом себе только равного мне - и в знатности
рода, и по богатству, и по красоте, и по мудрости.
"Но мудрость бесплодна без Сына", как сказано в Евангелии от
Филиппа...
С матерью - тайной христианкой - Екатерина приходит за советом к
старцу, который говорит ей о Христе.
- Возможно ли мне видеть того Юношу, о котором ты сообщаешь
так много чудесного? - спрашивает Екатерина.
Старец отвечает:
- Вознеси усердную молитву к сей Деве, имя которой - Мария;
умоли Ее, чтобы Она благоволила показать тебе Сына Своего.
Здесь в житии великомученицы излагается путь души,
стремящейся к Богу. Те вехи, о которых говорит Русская северная
традиция: Только Мать Бога и Жена Бога могут видеть Сына,
восходящего к Отцу.(1)
Екатерина молится перед иконой. И видит затем во сне Царицу
Небесную с Младенцем на руках. Но как ни старается Екатерина, она не
может увидеть Его лик. Да, она умна и добра, и искренна в своем
устремлении ко Христу, но Лика Его она рассмотреть пока не может.
Чего же недостает ее душе? По мирским критериям, у нее, кажется,
есть все. Но в мире духовном она бедна, неразумна и безродна.
Так что же ей делать?
И Господь отвечает:
- Пусть идет она к тому старцу, который дал ей икону, и пусть
сделает то, что повелит он ей. И тогда она узрит Меня и обретет
благодать предо мною.
Екатерина идет к старцу. И он, как сказано в житии, "подробно
научил ее всем тайнам истинной веры христианской". То есть душа
обретает ведение. Она уже не бредет впотьмах к Чаемому.
И происходит Крещение. Не формальный обряд, а – рождение
свыше от воды и Духа.(2)
Чистая душа в глубине своей от Духа зачинает Истину.
И в следующем видении она уже ясно видит Лик Христа. И слышит
такие слова:
- Ныне Я возлюбил ее, и так она угодна Мне, что Я хочу обручить ее
Себе в нетленную невесту.
Как говорит апостол Филипп: "Невозможно, чтобы некто видел что-
либо из вечного, если он не станет подобным этому. (...) Ты увидел
Христа - ты стал Христом. Ибо ты станешь тем, что ты видишь."
(Филипп, строка 44)
Крест, начертанный в глубоком сердце – и крест, видимый в мире...
И происходит чудо. Душа обручается с Небесным Женихом – и,
проснувшись, Екатерина видит на правой руке чудесный перстень...
С того часа сердце ее предается совершенно Божественной любви.
Далее, в Александрию приезжает император Максимин, гонитель
христиан. Он был, как сказано в житии, "имевший ревность не по
разуму о своих бездушных богах, будучи сам как бы бесчувственным и
бессловесным".
Как передает житие, "весь город наполнился криками заклаемых
животных и смрадом от приносимых жертв".
Видя все это, Екатерина приходит в храм, где приносили жертвы, и
говорит с императором. Она говорит Максимину о Христе. И
проповедает, приводя отрывки из произведений Диодора и Плутарха
Херонейского, которые были известны в античном мире. Она
разговаривает с императором на понятном ему языке.
"Познай Единого Истинного Бога, присносущего, пребезначального
и бессмертного, Который напоследок лет принял на Себя плоть
человеческую ради нашего спасения. Им цари царствуют, страны
управляются, и весь мир держится. Его единым Словом все было
создано и сохраняет свое бытие."
Но император не способен вместить эти слова. Житие передает:
"Не в силах ответить на ее слова". И в нем нарастает гнев. Он отвечает:
"Неприлично царю беседовать с женщинами. Но я соберу мудрейших
философов для беседы с тобой, и ты узнаешь ничтожество своих
мнений".
И вот собираются пятьдесят мудрейших философов.
Перед диспутом с ними Екатерине является Архангел Михаил и
говорит: "И не только они (философы), но и многие другие уверуют
через тебя и примут мученический венец."
Мученик – по-гречески "мартис", что значит еще и "свидетель".
Венец мученика принимали те, кто свидетельствовал о Христе – даже
перед лицом страшной смерти. И что им была смерть, когда они
говорили о Христе воскресшем! О Христе, победившем смерть! О Том,
для Кого жизнь и смерть – как правая и левая рука, как части потока
единой реки Бытия... Они ясно зрели Его и знали, о Ком говорили.
И вот происходит диспут. Мудрый мужи рассуждают о Гомере,
Орфее, Аполлоне. Очень интересно то, что убеждая философов,
Екатерина приводит им в пример пророчества Сивиллы и слова
известного мага Аполлония Тианского: "Послушай, что говорят о Нем
мудрейшая Сивилла ваша, свидетельствуя о Его Божественном
воплощении и спасительном распятии: "В позднейшие времена придет
Некий на сию землю, примет на Себя плоть кроме греха.
Беспредельным всемогуществом Божества Он разрушит тление
неисцельных страстей и Ему позавидуют неверующие люди, и Он будет
повешен на высоком месте, как бы достойный смерти". Вспомните, что
и ваш мудрец Аполлоний (...) исповедует Христа Богом, принужденный
к тому Его Божественной силой: "Один,- говорит он,- побуждает меня
Небесный исповедать Его. Он есть Свет Трисветлый, пострадавший же
Бог есть, но не Само Божество страдало: ибо в Нем и то, и другое: и
смертен по плоти, и вместе чужд тления. И Сей Муж, все терпящий от
смертных: крест, уничижение, погребение - есть Бог". Это сказал
Аполлоний об истинном Боге, Который собезначален и соприсущен
Родившему Его."
И заключает свою речь Екатерина так: "Итак, поверьте хотя своим
учителям и богам – Платону, Орфею и Аполлонию, которые вполне явно
и ясно (...) признали Христа Богом."
Изумленные и удивленные философы прекращают спор. Император
приказывает им продолжать диспут, но они отказываются, говоря: "Мы
не можем противостоять Истине."
Разгневанный император приказывает сжечь философов на
костре...
Они, услышав такой суд, просят Екатерину помолиться о них
Единому истинному Богу, чтобы Он простил им все совершенное ими в
неведении. И Екатерина отвечает: "Истинно блаженны счастливы вы.
(...) Огонь, которым вас устрашают нечестивцы, послужит вам
крещением и лестницею, возводящею к небу."
И узревшие Истину философы своей мученической смертью в огне
свидетельствуют о Христе...
Император приказывает заключить Екатерину в темницу.
В тюрьме Екатерину посещает жена императора Августа и
военачальник Порфирий. Екатерина видит над ними венцы мучеников.
Когда Августа говорит, что боится страданий, Екатерина отвечает:
-Не страшись. Сам Христос будет тебе помощником; Он укрепит
сердце твое, и никакое мучение не коснется души твоей, только тело
пострадает здесь немного..."
Какой контраст с нашим временем, о котором игумен Никон
(Воробьев) писал: "Не будет никаких собственных подвигов у ищущих
Царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и
болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях
смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда".
Та же мысль и у одного из ранних христиан (привожу по памяти):
"Люди последних времен будут очень гордыми. Мы страдаем за Христа
телесно, а они будут страдать душой".
Пауло Коэльо в книге "Валькирии" приводит слова своего учителя:
"Случившееся однажды может никогда более не повториться. Но
дважды случившееся непременно должно повториться еще раз".
И в тюрьме, перед завершением ее земной жизни, Христос в третий
раз является Своей невесте - как говорит житие, "окруженный великой
славою и всеми небесными чинами".
"Не бойся, возлюбленная Моя невеста,- сказал Он ей,- Я всегда с
тобою и никакое мучение не коснется тебя; терпением своим ты многих
обратишь ко Мне".
Погибают мученической смертью жена императора Августа и
военачальник Порфирий, заступившиеся за Екатерину. Перед смертью
они исповедали перед всеми свою веру во Христа.
Император, видя, что ни обещаниями, ни угрозами, ни пытками не
может склонить своей воле твердую, как алмаз веру девы-христианки,
приказал усечь ей голову мечом.
Идя на казнь, видя плач по ней знатных женщин, Екатерина
сказала: "Лучше радуйтесь о том, что я ныне вижу возлюбленного
Жениха, Иисуса Христа, - Творца и Спасителя моего.(...) Он призывает
меня к неизреченному блаженству райскому..."
Таков был путь души, твердо идущей за Ним...
"Желанием востекла еси в небесный чертог, к прекрасному Жениху
Христу, и от него царским венцом венчалася еси". (тропарь, глас 4).

1. Лада Виольева, "Сусретьев День. Сретенье Господне", 2012
2. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа,
не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5)

Изначальное имя медведя



Начало девяностых... В ранней юности я познакомилась в электричке с молодым человеком. Это знакомство продолжения не имело, но оно заставило меня встряхнуться и посмотреть на жизнь по-новому, многое переосмыслить.
Помню, я ночью пыталась как-то описать это новое, но мне не хватало слов. Как подобрать слова, одновременно говорящие о тонкости - и силе, нежности - и мощи? Слова расплывались, уходили от меня... И тут из глубины души, отвечая моим поискам, стали всплывать имена-символы: Леда...  Маргарита... Но чего-то существенного не хватало. И тут всплыло непонятное, но именно то, что было нужно: Рато. Я не могла сказать, что именно оно значит, но именно оно было там на своем месте. Я записала, как сложилось по наитию, и больше к этим стихам не возвращалась.

Прижата взглядами к стене,
Очами тающими - мимо...
Вы мне подходите - вдвойне,
Мне надоела пантомима.

Мне - скрытой нежности оброк.
Не знала я, что так богата.
Мне надоел шкодливый рок.
Я - Лила, Леда, Рита, Рато...

Значение имени Рато стало проясняться постепенно в последнее время.
Несколько месяцев назад в медитации пришла  картина:
Алена:
 Я вижу как бы со стороны такую
картину. Медведь в рубашке-косоворотке – как бурлак, тащит за собой
на веревке дракона с несколькими головами, запряженного в плуг.
Медведь идет во тьму, которая перед ним впереди все сгущается. Он –
это я, и одновременно я смотрю на эту картину со стороны. Медведь
тащит дракона, дракон тащит плуг, и за ним идут светлые борозды,
которые светятся в темноте. Плуг вполне современный, и борозда не
одна, как в древности, а примерно штук семь. И светлые борозды
расширяются к горизонту...
Лада:
Как сюжет из сказки-притчи про сотворение мира. Медведь тотем
Велеса. Дракон с плугом – обузданная воля. Она теперь не разрушает
все вокруг, а созидает – вспахивает первоматерию под новый урожай.
Семь борозд – семь первооснов.

Возможно, это всплывшая из прапамяти символическая картина  времен цивилизации пахарей. Заря мира, Золотой век...
Затем, когда Лада объясняла значение рун (речь шла о руне БЕ) я вспомнила,что медведь (ведающий мед) - это заместительное имя, а более древнее имя сохранилось в слове "берлога".
Алена:
- На вопрос этот меня натолкнуло слово «берлога» в связи с руной
Бе. По-немецки БЕр (медведь), по-русски лог – ложбина, лежбище.
Берлога – логово бера – составное слово. От него происходят названия:
Берлин, Берн и другие во множестве. Так что «медвежий угол»
начинается в Германии и продолжается в России. Территорию
центральной и восточной Европы населяли славянские и германские
племена, порой смешиваясь до образования таких народов, как
латыши, литовцы, руяне.
Пришла мысль, возможно, БЕр – это тоже слово-заместитель еще
более древнего названия.
Далее из Википедии:
Артио (Artio, в галло-римском варианте также Dea
Artio) — кельтская богиня медведей. Свидетельства её почитания
особенно многочисленны в районе Берна (Швейцария). Имя данной
богини происходит от кельтского (и галльского) слова artos — «медведь»,
 от протокельтского корня *arto-, в свою очередь
восходящего к протоиндоевропейскому *h?rt? os с тем же значением.
Этот же кельтский корень, возможно, присутствует и в имени
легендарного короля Артура.
По латыни медведь - ursus, по-гречески - аркуда.
То есть, возможно, и "медведь", и "бер" – это имена-заместители...
А каково же изначальное имя медведя?
Лада:
- Изначально имя хозяина леса – Рато, ратоs, ратоj (можно
прочитать и как ратодж=радж, повелитель). На севере нет льва. На
севере есть медведь. Он был и есть властелин тайги, царь леса и
снежных равнин. Имя его царственное – рато(1). Тот, кто является
выразителем силы Ра (Солнца). Он любимый зверь покровителя волхвов
и ведической мудрости – бога Велеса, так как оба любят «мёд поэзии».
Отсюда: медведь и ведмед, ведмежий (укр.).
Русское имя Ратибор – не столько про войну, сколько про древнюю
забаву бороться с медведем. С одной ведь рогатиной ходили на
мощного зверя. Кстати, рать – в древнерусском понимании – это не спор
двух конкурентов, а победа ясного божественного сознания,
солнечного света над тьмой невежества. Просветление разума
противника, отгнание от него морочащих бесов – и вот он уже стал
другом, единым с тобой. Такова сила рати и рато – сила Солнца.
Старинное «ратуй», которое потом стало укр. «рятуй» означает
«спаси и сохрани», сбереги меня (немецкое «бер»).
Вполне допустимы обороты слогов, как исключение из правила, его
подтверждающее: Ра может стать Ар, Ро – Ор, Ба – Аб (бара – абра)… Но
это уже вторая производная, несколько более поздняя. Это простейшее
шифрование, которое применялось в именах, дабы сокрыть истинное
звучание.
И вот, «рато» стало «арто» и даже «орто» (рото: руна Ро – это
сила). Орт – царственная ось, вокруг которой вращается все творение.

Так что греческое Артос – действительно, древнейшее. Имя Артур –
АрТиу – защитник Сына, как раскрывает его значение северная
традиция. Человек-Артос (медведь как северный тотем Спасителя) –
нисколько этому не противоречит.
Интересно, почему столь много слов, содержащих «Ар», «арт» или
«арс» (даже «урс»), не на арийском севере (Европа-Россия), как оно
было бы логично, а на юго-востоке Евразии: Армения, Иран, Ирак,
Индия и т.п., но не на Дальнем востоке.
Секрет – в географии изначального (древнейшего)
распространения рун. Можно перечитать лекцию на эту тему:
http://svainstitute.ru/lekcii/dlya-sotrudnikov/geografiya-iznachalnogo-
rasprostraneniya-run-yara.html
Цитата из нее.
Анатолий Абрашкин, «Древнейшие цивилизации Русской равнины»
пишет: «Форма «арсы» – «сыны Яра» была «визитной карточкой» ариев
в дальних странах. Отсюда происходит названия и палестинской
Арсену, и малоазийской Арсавы, и древнейшей столицы урартов
Арзишку. Название «Урарту» в форме «Урашту» встречается в
вавилонских надписях царя Дария в 520 г. до н. э. Этническое
определение «Урашту» применительно к землям древней Армении
встречается и в надписях персидского царя Ксеркса в начале V в. до н.
э. Арсену, Арсава, Урашту (Арзишку) – топонимы, указывающие путь
возвращения сынов Яра (русов) на свою прародину».
Далее, Арсы – князя Яра сыны, руссы древние – основали чин
Мелхиседеков (северный ведизм), когда приходили в Малую Азию и в
Палестину (в честь Пала, царевича скифского, так прозванную).
http://svainstitute.ru/voprosy-otvety/beseda-o-knyaze-yare.html
Подготовив таким образом грядущее Пришествие Сына во
исполнение Главного гиперборейского пророчества.
Арсы – белые барсы(2).
Артос – белый медведь.
Арктическая богиня Люта разъезжала на двух таких могучих
медведях.
Ярина Тютчева: https://dolniy-lad.blogspot.com/2014/11/blog-post.html
Вот и февраль месяц называли на Руси – лютый, потому что зима и
вьюги. Но на середину февраля приходятся два праздника любви. Один
– высочайшая Божья любовь – Сусретьев день. Другой – любовь святого
человека: день святого Валентина.
Случайно ли?
А также и то, что две трети месяца февраля – под
покровительством созвездия Водолея – символ воли к единству
всецелому. Цвет – обережный белый.
Интересно, что у ирландцев "art" - это «бог», у валлийцев ar — «пашня»!
1. Белый, именно, медведь, точнее сияющий, солнечный (даже эпитет «небесный»
подходит). Называли так и обычного лесного мишку, ведь у него тоже гладкая
блестящая шерстка. Но белый – главнее.
2. Кошка – рысь – еще один солнечный зверь и тотем руссов.

Медведь,рато, с помощью дракона возделывающий пашню - ар... Пахарь - ратай, оратай. Пахать - орать...Известное: "перекуем мечи на орала". Орало - плуг...Цепочка понятий, которая сходится в единстве в точке...

26 января 2019 г.

Галилейские луга



Я синицей ночной прилечу на луга Галилеи-
Поклониться Любви, от которой мы – долгая тень...
Из невнятного сна здесь, в котором душою болели...
Пусть посмотрит в глаза с золотыми рогами Олень.

"Ни о чем не жалей". – Я уже ни о чем не жалею.
"Ничего не желай". – Я уже ни о чем не прошу.
Девы-Матери цвет – на лилейных лугах Галилеи.
В путешествии вечном я в сердце Тот взгляд пронесу.

Осенняя звезда



Пусть нежность - талая вода...
Но я умею души слушать.
Во мгле осенняя звезда...
Я тенью прохожу по душам.

 Душа моя вошла, как тень,
В Элизиум твоей печали.
И стало обижаться - лень,
И странно плакать, как в начале. 

А ты, в блужданьях по Земле
Нашедший вздох в печальной вере,
С душой, мерцающей во мгле,
В теней покоишься пещере...

Заоблачный свет



По крыше барабанит дождь...
Я душу в вечности омою.
А ты придешь и унесешь
Тот свет заоблачный - с собою.

И упадет зерном тугим
Тот свет в мерцающие руки...
Росток, невидимый другим,
Он станет древом в дни разлуки...

Край неба нежно-золотой...
Рассветом станет час прощальный.
Идущий к Небу за мечтой,
Восстанет ближним прежний дальний...

Северный Ангел



" Я знаю, ты - здесь. Держись!"-
На сердце - с небес - легло...
И я посмотрела ввысь -
Увидеть его крыло...

То Северный Ангел. Свет,
Отточенный холод крыл...
Ко мне прикоснулась ветвь
Той тайны, что дух - забыл,

Скитаясь в земных морях,
Где взлет - пополам с бедой...
Стряхни же отживший прах,
Омойся Живой водой!

Аваллон



Знаю, что в поисках рая
Не избежать западни...
В тесном во аде сгораю,
Тянутся долгие дни...

О, заповедные земли...
Нет с Аваллона вестей.
Больше душа не приемлет 
Коловращенья страстей.

Мир - это бренное тело,
Тайна его умерла.
Сердцу искать надоело
Смыслы в обители зла.

Топкое мертвое горе
Знаний своих и чужих...
Станет житейское море
Тесным для бывших двоих,

Видевших отблески рая
В душах, сгоравших дотла...
Я эту музыку знаю,
Но для нее - умерла.

Но - вижу новую землю,
Новое небо вдали...
Вечность, исканиям внемля,
К нам сюда шлет корабли.

Молнией - Дух - ниоткуда,
Огнь, прорезающий сон!
И - возвращающий чудо:
В море - встает Аваллон!